2021年 3期 智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊 JournalofSmartAgriculture 智慧農(nóng)業(yè) 專(zhuān)論與綜述 智慧農(nóng)業(yè)推廣的社會(huì)倫理之思 龔建偉 蘇州科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇蘇州 215009 隨著科技不斷發(fā)展 將諸多信息科技成果用于農(nóng)業(yè)如 今已成為可能 這種最新的信息化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式被稱(chēng)為智 慧農(nóng)業(yè) 智慧農(nóng)業(yè)不僅可以提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率 還能夠降 低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的污染 減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的浪費(fèi) 1 顯 然 在鄉(xiāng)村地區(qū)推廣智慧農(nóng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化不可 缺少的手段 但智慧農(nóng)業(yè)的推廣中也可能存在一些 問(wèn)題 社會(huì)倫理層面 的 問(wèn)題 是 我們需要考慮 的 對(duì)象之 一 社會(huì) 倫理 一 詞意 為 對(duì)社會(huì)道德 現(xiàn) 象 的 研究 目 的 則 是 確保我 們對(duì)社會(huì) 現(xiàn)實(shí) 利益問(wèn)題 的 調(diào)節(jié) 是 公正 的 2 事 實(shí) 上 智慧農(nóng) 業(yè)的推廣中 很難 不 牽涉各 種 直接亦或間接 的 利益問(wèn)題 智 慧農(nóng)業(yè)推廣中 社會(huì)倫理考量 的 必要性 也 由此 可 見(jiàn) 1智慧農(nóng)業(yè)推廣的應(yīng)然性 首先應(yīng)當(dāng) 思 考應(yīng) 然 性 的 問(wèn)題 智慧農(nóng)業(yè)在 哪 些 角度 上考慮應(yīng)當(dāng) 推廣 又應(yīng)當(dāng)通 過(guò) 其 推廣 得到何 種 結(jié) 果 這 些 問(wèn)題 的 答案 可以為智慧農(nóng)業(yè)推廣 確立 一 個(gè)標(biāo)桿 智慧 農(nóng)業(yè)推廣的 社會(huì)倫理考量 也 應(yīng)當(dāng)圍繞 著這種 應(yīng) 然 性 來(lái) 考慮 倫理失范意味 著 應(yīng) 然 性 的 偏離 我們需要通 過(guò) 調(diào)控使 智慧農(nóng)業(yè)推廣 重回正軌 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化 和 鄉(xiāng)村 振興 是智慧農(nóng)業(yè)推廣 力圖達(dá) 到 的主 要目標(biāo) 其直接性 的 反饋則 是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率 效能 效 益等 多 個(gè)層面 的大 幅 度 提升 3 由此 可 見(jiàn) 智慧農(nóng)業(yè)推廣 的 核心 問(wèn)題應(yīng)當(dāng)圍繞 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化 和 鄉(xiāng)村 振興 這 個(gè) 話(huà) 題 開(kāi) 展 因而 其 推廣也 應(yīng)使 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的 三 效 大 幅 提 高 才 能 算 成 功 這 就 是智慧農(nóng)業(yè)推廣的 應(yīng) 然 性 2從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到智慧農(nóng)業(yè)過(guò)程中的社會(huì)倫理問(wèn)題 2 1智慧農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的沖突 只 需 稍加 思 考當(dāng) 下 的農(nóng)村現(xiàn) 狀 和 智慧農(nóng)業(yè) 之 所 以 智 慧 的最主 要 原因就 可以發(fā)現(xiàn) 智慧農(nóng)業(yè)推廣 首先要面 臨 的 困 難 恐怕就 是 留守 農(nóng) 民 的 年齡 和 文 化程 度等結(jié) 構(gòu) 性問(wèn) 題 4 農(nóng)村 青年勞動(dòng) 力 的 流 失 早 已不是一 個(gè) 新 鮮話(huà) 題 留守 者 是 否有 能 力 去 使 用 或 者 學(xué) 習(xí) 使 用智慧農(nóng)業(yè) 設(shè)備 這一 問(wèn) 題 恐怕 不 容樂(lè)觀 倘若進(jìn) 一 步深 究 即 使 是 接 受了 一 定水 平教育 的農(nóng)村 青年 其對(duì) 智慧農(nóng)業(yè)技 術(shù) 的 了解 程 度 恐怕 也 是 很 有限 的 智慧農(nóng)業(yè)的技 術(shù) 性要 求與 農(nóng) 民知識(shí)水平 的 沖 突 直接 導(dǎo)致 的 后 果是智慧農(nóng)業(yè)實(shí) 質(zhì) 上 的 可 接 受 性 大大 降低 當(dāng) 然 技 術(shù) 和 農(nóng)村 居民知識(shí)水平 的 矛盾早 已 有人 提 出 但 我們應(yīng) 看 到 這 背后更深 層 次 的 社會(huì)結(jié) 構(gòu) 問(wèn)題 此 類(lèi) 結(jié) 構(gòu)沖突本質(zhì) 上 仍 然 肇因 于 舊有 的 社會(huì)倫理 觀 念 農(nóng)業(yè) 本身 的 價(jià)值 是被 否定 的 從高 等 教育 中可以 管窺出 這一 問(wèn)題 有 些 人 在 選 擇 接 受高 等 教育 的 時(shí)候 會(huì) 有 摘 要 智慧農(nóng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興的主要手段 為了達(dá)成這兩個(gè)目標(biāo) 應(yīng)注重預(yù)防其推廣過(guò)程中的可能 引發(fā)的社會(huì)倫理失范現(xiàn)象 智慧農(nóng)業(yè)推廣與傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)存在沖突 經(jīng)濟(jì)方面也存在值得思考的問(wèn)題 故可能導(dǎo)致社會(huì)倫 理層面的負(fù)面后果 在社會(huì)正義的倫理原則之下 以多元共律的方式治理智慧農(nóng)業(yè)推廣中的社會(huì)倫理問(wèn)題 能 夠確保 智慧農(nóng)業(yè) 更好地 為廣 大 農(nóng)村 服務(wù) 關(guān)鍵詞 智慧農(nóng)業(yè) 農(nóng) 技 推廣 社會(huì)倫理 中圖分類(lèi)號(hào) S 02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼 A 文章編號(hào) 2096 9902 2021 03 0001 04 Abstract Smartagricultureisthemainmeanstorealizethemodernizationandrevitalizationofagricultureandrural areas Inordertoachievethesetwogoals attentionshouldbepaidtothepreventionofsocialethicalanomiethatmaybe causedintheprocessofitspopularization Thereisaconflictbetweentheextensionofsmartagricultureandthetraditional ruralsocialstructure andtherearealsosomeproblemsworththinkingaboutintheeconomicaspect whichmayleadto negativeconsequencesatthelevelofsocialethics Undertheethicalprinciplesofsocialjustice todealwiththesocialand ethicalproblemsintheextensionofsmartagricultureinapluralisticwaycanensurethatsmartagriculturecanbetterserve thevastruralareas Keywords smartagriculture agriculturaltechnologyextension socialethics 作者簡(jiǎn)介 龔建偉 1998 男 哲學(xué)碩士研究生 在 讀 研究 方 向 政 治 哲學(xué) 與 生態(tài) 倫理 1 2021年 3期 智慧農(nóng)業(yè) 專(zhuān)論與綜述 智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊 JournalofSmartAgriculture 意 無(wú) 意 地 避 開(kāi) 農(nóng)業(yè)院 校 或 者 農(nóng)業(yè) 專(zhuān) 業(yè) 而 被 調(diào) 劑入 農(nóng)業(yè) 專(zhuān) 業(yè)的學(xué)生學(xué) 習(xí) 興 趣往往 也不 容樂(lè)觀 5 既 然在 教育 階 段 就 已 經(jīng) 開(kāi) 始逃避 農(nóng)業(yè) 那么自 然也不能 奢 求 他 們 在 從 事 工作 的 時(shí)候 能夠 對(duì) 農(nóng)業(yè) 采取積極 的 接 受 性 態(tài) 度 了 既 然農(nóng)業(yè) 專(zhuān) 業(yè)的 專(zhuān)門(mén) 學(xué) 習(xí)者 都 是這 等 態(tài) 度 其 他 的一 般 農(nóng)村 居民 會(huì) 怎 樣 看 待 農(nóng)業(yè)也 自 不 必 多 談 這種 對(duì) 農(nóng)業(yè) 自 身 的 負(fù) 面 情感 也 會(huì) 投射 到 智慧農(nóng)業(yè) 上 對(duì) 于 許 多農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 從 事 者而 言 農(nóng)業(yè) 僅僅是不 得 已 而 為 之 的 謀 生手段 而 非 一 份 值 得 熱愛(ài) 的 工作 智慧農(nóng)業(yè) 在 他 們 看 來(lái)可能 單純 是一種 更加 復(fù)雜甚至累贅 的種地手段 智慧 的 正當(dāng)性 也 自 然 無(wú)法 被 確立 對(duì) 于 他 們 而 言 假 若 自 己 選 擇花 上 許 多 時(shí) 間和 精 力 去 掌握 如 此 高 精尖 的技 術(shù) 又 為 何 還 要 留 在農(nóng)村種地 呢 更進(jìn) 一 步 來(lái) 說(shuō) 既 然過(guò) 往 的農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)方式已 經(jīng) 能夠 滿(mǎn)足 需 求 又 為 何要 選 擇 智慧農(nóng)業(yè) 呢 種種 疑 問(wèn) 都指向 一 個(gè) 深 層 原因 傳統(tǒng) 的農(nóng)村 結(jié) 構(gòu) 和 智慧 農(nóng)業(yè)推廣存在不 協(xié) 調(diào) 傳統(tǒng)認(rèn) 知 在這 里形 成一種 外部 性 效 應(yīng) 農(nóng)村被 視 為 落 后 的 象 征 務(wù) 農(nóng) 者 的 尊嚴(yán) 也被 貶損 而 無(wú) 所 謂 當(dāng)事 人 認(rèn)同 與否 對(duì) 農(nóng)業(yè)的 心 靈抵觸作 為一種 自 然 情感指引 著 他 們 追 求心 中的 善 最 終 蛻變 為 道德 情感 指引 下 的 道德 行 為 即 尋找城鎮(zhèn) 的 非 農(nóng)業(yè)技 術(shù) 性 工作 不可 否 認(rèn) 他 們 自始至終都 是在 追 求 幸福 生 活 這是 他 們 從 事 職 業(yè) 選 擇時(shí) 的 根 本 倫理 原 則 但也 正 是這種 認(rèn) 知 對(duì)當(dāng) 下 許 多農(nóng)村 社會(huì)結(jié) 構(gòu) 的 形 成 造 成 了 負(fù) 面 的 影響 亦 在 客 觀 上 導(dǎo)致了 上 文 中提 及 的農(nóng)業(yè)院 校 招 生 困 境 如果 說(shuō)傳統(tǒng) 的農(nóng)村 社會(huì)結(jié) 構(gòu) 還可以 和 傳統(tǒng) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方 式 勉強(qiáng)適 應(yīng) 得 過(guò) 且 過(guò) 的 話(huà) 那么 智慧農(nóng)業(yè)推廣 就 勢(shì) 必要 伴 隨著農(nóng)村 社會(huì)結(jié) 構(gòu) 的 改變 智慧 意味 著技 術(shù) 的推廣 與 普及 在信息技 術(shù)加 持 下 的農(nóng)業(yè)也 絕 非 是過(guò) 去 認(rèn) 知 中 落 后 的 那般 智慧 與 傳統(tǒng) 的 沖突 已 經(jīng) 很 顯 而 易 見(jiàn) 了 2 2智慧農(nóng)業(yè)推廣中的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼問(wèn)題 社會(huì)結(jié) 構(gòu) 問(wèn)題 尚且 是一 個(gè) 隱 性問(wèn)題 智慧農(nóng)業(yè)推廣 所 需要 的 經(jīng) 濟(jì)支持 問(wèn)題 相比 之 下 要 露骨 許 多 幾乎 一 切 經(jīng) 濟(jì) 問(wèn)題 的 背后 都 潛藏 著 公正問(wèn)題 這也是智慧農(nóng)業(yè)推 廣 所 伴 生 社會(huì)倫理問(wèn)題 的 又 一 個(gè) 核心 經(jīng) 濟(jì) 方 面 的 社會(huì) 倫理問(wèn)題 在智慧農(nóng)業(yè)推廣過(guò)程中可能 更 多 體 現(xiàn)為 分配 公正問(wèn)題 分配 公正 的 核心 在于成 比例 亦或 者 說(shuō) 適 度 的 分配 6 這 個(gè) 分配 的 度 如 何確 定 基 本 上 決 定 了 智慧農(nóng)業(yè)的推廣在 經(jīng) 濟(jì) 上 是 否 是 公正 的 首先要確 證 一 個(gè) 命 題 智慧農(nóng)業(yè)的推廣是 離 不 開(kāi) 補(bǔ)貼 的 智慧農(nóng)業(yè) 設(shè)備 由 于技 術(shù) 先 進(jìn)導(dǎo)致 其 成 本高 昂 這 勢(shì) 必 會(huì) 制約 其 發(fā)展 7 雖 然過(guò) 去 的農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 機(jī)械 成 本 也 較 高 但 是智慧農(nóng)業(yè) 設(shè)備 專(zhuān) 業(yè) 性 強(qiáng) 對(duì) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的 作 用不 那么 明 顯 目 前 為 止 也缺 乏普遍 性 因 此 農(nóng) 民 對(duì)其 的 購(gòu)買(mǎi) 意 愿 理 應(yīng) 不如 傳統(tǒng) 農(nóng)業(yè) 機(jī)械 那么 強(qiáng) 這 很 好 理 解 松土耕 地 機(jī) 播 種 機(jī) 脫粒機(jī) 對(duì) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的 作 用是一 目 了 然的 但是智能 傳感 器 的 作 用 就 遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi) 有 那么 明 顯 在這種 情 況 下 不能 奢 求 農(nóng) 民 對(duì) 智慧農(nóng)業(yè) 設(shè)備有 十分 積極 的 購(gòu)買(mǎi) 熱情 補(bǔ)貼 也 就 成為 了 不可 或 缺的手段 長(zhǎng) 時(shí) 間 的實(shí) 踐 方能夠 促 成 價(jià)值 觀 層面 的 轉(zhuǎn)變 農(nóng) 民 對(duì) 智慧農(nóng)業(yè)的 作 用 認(rèn) 知 必 須 在實(shí) 際 的 農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 運(yùn) 用中 才 能被 潛移默 化地 建 立 起 來(lái) 這可以 勉強(qiáng) 被 視 為一 個(gè)道德 教育與 道德 實(shí) 踐 的 問(wèn)題 為 何 智慧農(nóng)業(yè)推廣 會(huì) 是一 個(gè)道德問(wèn)題 從 廣義的 道德 定 義 上 看 這一 概 念更 多著 眼 于 社會(huì) 的 價(jià)值 取向 8 或 者 說(shuō) 是一種 指 導(dǎo) 追 求 善 的實(shí) 踐 價(jià)值 準(zhǔn) 則 智慧農(nóng)業(yè)推廣的 根 本 夙愿 仍 然是 力 求 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的 善 其 主 要問(wèn)題 也在于如 何 讓 農(nóng) 民 認(rèn) 識(shí) 到 這種 善 的存在 為 了解 決 這一 問(wèn)題 智 慧農(nóng)業(yè)推廣也 就 可以被 視 為 從觀念 到 實(shí) 踐 的一 個(gè) 過(guò)程 最 終 目 的 則 是 讓 智慧農(nóng)業(yè)的 善 成為 普遍 認(rèn) 可的 準(zhǔn) 則 當(dāng) 下 各 種 各 樣 的農(nóng)村 培訓(xùn)班 在 各 地 均 有 廣 泛 開(kāi)設(shè) 但農(nóng) 民 能 聽(tīng) 進(jìn)去 多少 又 有 多少 培訓(xùn)班 僅僅 流 于 形 式是 很 值 得 懷 疑 的 純 粹依靠培訓(xùn)班 的 宣講 很 可能 造 成一種 滑稽 的 后 果 農(nóng) 民 在 道德 態(tài) 度上 認(rèn)同 智慧農(nóng)業(yè)的 善 但是在實(shí) 際 生產(chǎn) 中 卻完全 不 買(mǎi) 賬 道德 態(tài) 度 與 道德 行 為的 統(tǒng) 一 需要道德 能 力 作 為過(guò) 渡 即 道德 情 境 中的 行 動(dòng) 能 力 是 道德 實(shí) 踐 開(kāi) 展的 必要 一 環(huán) 9 補(bǔ)貼 在這 里 起 到 了 輔助 道德 能 力 的 作 用 農(nóng) 民 通 過(guò) 補(bǔ)貼 獲 得 了 在實(shí) 踐 中 運(yùn) 用智慧農(nóng)業(yè)的能 力 又 在 運(yùn) 用中 得 證 了 智慧農(nóng)業(yè)的 善 進(jìn)而 智慧農(nóng)業(yè)是 好 的 這 種 道德意 識(shí) 也 得到 增 強(qiáng) 最 終 智慧農(nóng)業(yè)在生產(chǎn) 力上 善 的 結(jié) 果 讓 農(nóng) 民 獲 得 了 脫 離 補(bǔ)貼 而 獨(dú) 自 進(jìn) 一 步 購(gòu) 置 智慧農(nóng) 業(yè) 設(shè)備 的能 力 智慧農(nóng)業(yè)推廣中的 道德意 識(shí) 道德 能 力 道 德 行 為這一 進(jìn) 路藉 由 補(bǔ)貼 得 以實(shí)現(xiàn) 通 過(guò) 對(duì) 比 其 他 種 類(lèi) 的農(nóng)業(yè) 補(bǔ)貼 可以發(fā)現(xiàn) 這一 經(jīng) 濟(jì) 公 正問(wèn)題 的 復(fù)雜 性 與 智慧 是 分 不 開(kāi) 的 傳統(tǒng) 意 義的農(nóng)業(yè) 補(bǔ)貼 多 體 現(xiàn)為 事 實(shí) 上 的 收 入 支持補(bǔ)貼 與 生產(chǎn)過(guò)程 關(guān)系 不大 對(duì) 農(nóng) 民選 擇 從 事何 種農(nóng)業(yè) 活 動(dòng) 的 影響 在 近 年 來(lái)也已 經(jīng) 變 得很 小 10 農(nóng)業(yè)生 態(tài) 補(bǔ) 償 是 近 年 來(lái) 逐 步 興 起 的 另 一 類(lèi) 補(bǔ)貼 其目 的是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可 持 續(xù) 發(fā)展 故 勢(shì) 必要 采取 影響 農(nóng) 民 生產(chǎn) 方式 選 擇 的手段 進(jìn) 行 但是這種 補(bǔ) 償 和 智慧農(nóng)業(yè)推廣中的 經(jīng) 濟(jì)補(bǔ)貼 差異 還是一 目 了 然的 農(nóng)業(yè)生 態(tài) 保 護(hù) 主 要 采取 控 制 農(nóng) 藥 和 化 肥 的 使 用 休 耕 以 保 護(hù) 土 地 肥 力等 手段 其對(duì) 生 產(chǎn)方式 革 新的技 術(shù) 要 求 遠(yuǎn) 低于智慧農(nóng)業(yè) 換 言 之 農(nóng)業(yè)生 態(tài) 補(bǔ) 償 可以 采取 普遍且較 為 均 等 的方式 進(jìn) 行 因 為 每 一 戶(hù) 農(nóng) 民 都 可以 遵照?qǐng)?zhí) 行 生 態(tài) 保 護(hù) 式的生產(chǎn)方式 核定 采取 該 種生 產(chǎn)方式 所 需 的成 本 也 較 為 簡(jiǎn) 單 但智慧農(nóng)業(yè) 完全 不 同 當(dāng) 下 農(nóng)村 有 相 當(dāng) 部 分 的農(nóng) 戶(hù) 根 本 沒(méi) 有 能 力 選 擇 智慧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方 式 亦或 者只 能在一 定 程 度上 選 擇自己 力 所 能 及 的信息技 術(shù) 以 輔助 農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 這 意味 著 補(bǔ)貼 范圍和 補(bǔ)貼 標(biāo) 準(zhǔn) 的 確 定 工作 要 比 過(guò) 往 的 幾乎 所有 農(nóng)業(yè) 補(bǔ)貼 更加困 難 其 中可能 伴 2 2021年 3期 智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊 JournalofSmartAgriculture 智慧農(nóng)業(yè) 專(zhuān)論與綜述 隨的不 公正問(wèn)題 也 就更加值 得我們 注 意 即 使 農(nóng) 民有 能 力 選 擇 智慧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式 應(yīng)當(dāng) 在多大 程 度上 進(jìn) 行補(bǔ)貼 也是一 個(gè)問(wèn)題 農(nóng)業(yè)生 態(tài) 補(bǔ) 償 工作 得 以 順 利 開(kāi) 展的一 個(gè) 原因 是農(nóng) 民 在生 態(tài) 保 護(hù) 工作 中 并 不能 得到 直接利益 無(wú) 論 是 休 耕 減少農(nóng) 藥 和 化 肥 使 用還是 退 耕 還 林 都 只 會(huì) 導(dǎo)致 農(nóng) 民 在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的 收獲 減少 因而 補(bǔ) 償 也 只 需要 針 對(duì) 這些 損 失 即 可 但智慧農(nóng)業(yè)的推廣 則 不然 我們 幾乎 可以斷 言 農(nóng) 民 必 定 能夠 從 中 得到 可 觀 的 物 質(zhì) 利 益 尤 其 是 對(duì) 于 那 些 本身 已 經(jīng) 有 一 定 技能 從而 不 需 額 外 培 訓(xùn) 即 可 操 控 智慧農(nóng)業(yè) 設(shè)備 的農(nóng) 民而 言 他 們 幾乎 不 需要 付 出 任 何 的 額 外 成 本 由此 補(bǔ)貼 的 若 干 問(wèn)題 也 就 變 得 明 晰 了 該 對(duì) 誰(shuí) 采取 什 么 等 級(jí) 的 補(bǔ)貼 額 度 與 補(bǔ)貼 內(nèi) 容 怎樣 的 補(bǔ)貼 才 不 有 失公正 補(bǔ)貼 是 否 需要 在 未 來(lái) 回 收 至 少是在 一 定 程 度上 這 都 是在智慧農(nóng)業(yè)推廣中 亟 需回答 的 問(wèn)題 3智慧農(nóng)業(yè)推廣可能導(dǎo)致的負(fù)面后果 3 1加劇知識(shí)農(nóng)民與傳統(tǒng)農(nóng)民的不平等 固 然 當(dāng) 下 的農(nóng)村 結(jié) 構(gòu) 不 利 于智慧農(nóng)業(yè)的推廣 但這顯 然不是 恒 定 不 變 的 我們 相 信隨著推廣 工作 的 逐 步開(kāi) 展 會(huì) 有 越 來(lái) 越 多 掌握 一 定 技 術(shù) 的 人才 回 流 到 農(nóng)村地區(qū) 從 事 智慧農(nóng)業(yè) 工作 成為 名副 其 實(shí)的 知識(shí) 農(nóng) 民 從 其 年齡 和 受教育 程 度考慮 這些 知識(shí) 農(nóng) 民 很 可能已 經(jīng) 在一 定 程 度上 掌握 了 利 用智慧農(nóng)業(yè) 設(shè)備 的能 力 從而 在智慧農(nóng)業(yè)推廣中 可以 付 出更 少的學(xué) 習(xí) 時(shí) 間 成 本 農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 要 講 究 天 時(shí) 幾 個(gè) 月 甚至 一 個(gè) 月 的 時(shí) 間 耽擱 都 可能 會(huì) 影響 一 年 的農(nóng)業(yè)生 產(chǎn) 所 以 時(shí) 間上 的 先 機(jī) 是 很 關(guān)鍵 的 考慮到 傳統(tǒng) 農(nóng) 民 的 知 識(shí)水平 和 年齡 等問(wèn)題 基 本 可以斷 言 知識(shí) 農(nóng) 民 和 傳統(tǒng) 農(nóng) 民 在智慧農(nóng)業(yè)的 運(yùn) 用 上 存在 難 以 彌 補(bǔ) 的 差距 至 此 知識(shí) 農(nóng) 民 和 傳統(tǒng) 農(nóng) 民 在智慧農(nóng)業(yè)推廣中 獲 利 的 差異 已 經(jīng) 一 目 了 然 綜合 考慮 智慧農(nóng)業(yè) 對(duì) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 力 的 影 響 雙 方的 差距 恐怕只 會(huì) 越 來(lái) 越 大 這 等 負(fù) 面 的 影響 顯然 同 農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化 和 鄉(xiāng)村 振興 這一 整 體 目標(biāo) 違 背 是最 應(yīng) 防 止 出 現(xiàn)的 社會(huì)倫理 后 果 可以發(fā)現(xiàn) 這種不 平 等 的 根 源 在于智慧農(nóng)業(yè)推廣中農(nóng) 村 結(jié) 構(gòu) 和 經(jīng) 濟(jì)補(bǔ)貼 的 共 同作 用 傳統(tǒng) 農(nóng)村 社會(huì)結(jié) 構(gòu) 在智慧 農(nóng)業(yè)推廣過(guò)程中 遭 受 外 來(lái) 知識(shí) 農(nóng) 民 的 沖 擊 經(jīng) 濟(jì)補(bǔ)貼 進(jìn) 一 步加 劇 了 這一 沖 擊 的 力度 但這 兩 者 都 是 必 須 要面對(duì) 的 因 素 沒(méi) 有 任 何 可以 回 避 的 路 徑 因 此問(wèn)題 的 解 決 也 只 能 去 直面 這 兩 個(gè) 因 素 力 求 在現(xiàn)實(shí) 面 前 做 出 較 為 合 理 的 選 擇 3 2傳統(tǒng)農(nóng)民的價(jià)值問(wèn)題 如 前 所 述 農(nóng)業(yè)在 傳統(tǒng) 農(nóng)村 社會(huì) 的地 位 是被 懷 疑 的 智慧農(nóng)業(yè) 則會(huì)對(duì) 這種 價(jià)值觀 造 成 沖 擊 與 重 塑 即 將農(nóng)業(yè)的 地 位 從 落 后 提升 到 前 沿 的 位 置 這種 價(jià)值觀 變 遷 看 似 并 非 壞 事 但實(shí) 際 上 卻 不 盡 然 農(nóng)業(yè)地 位 在大 眾 心 目 中的 變 動(dòng) 可能 導(dǎo)致 的 問(wèn)題 在 此 不多 說(shuō) 這 里 我們 主 要 著 眼 于 農(nóng)村 社會(huì) 內(nèi) 部 可能存在的 倫理失范 這一 問(wèn)題 與 上 文 的 知識(shí) 農(nóng) 民與 傳統(tǒng) 農(nóng) 民 的不 平 等 有 一 定 關(guān) 聯(lián) 不 難 想 到 如果農(nóng)業(yè)在農(nóng)村 人 的 心 中也成為 了 如 同 之 前 去 工 廠 務(wù)工般 的 先 進(jìn) 產(chǎn)業(yè) 那么 不 具 備 智慧農(nóng) 業(yè) 設(shè)備 操 作 能 力 的 傳統(tǒng) 農(nóng) 民 又 將 擔(dān) 負(fù) 什 么 任 務(wù) 在過(guò) 去 城 市 鄉(xiāng)村的 二元 就 業(yè) 結(jié) 構(gòu) 中 傳統(tǒng) 農(nóng) 民 負(fù) 責(zé)扮演 了 鄉(xiāng)村 中的 角 色 固 然可以 說(shuō) 這一 角 色 的地 位 是被 輕 視 的 但是 終 歸 在 整 個(gè)社會(huì) 的 運(yùn)轉(zhuǎn) 中是一 個(gè) 不可缺少的 部 分 換 言 之 傳統(tǒng) 農(nóng)業(yè) 依靠 其 不可 替 代的地 位 得 證 了 自 身 之 于 社會(huì) 的 價(jià)值 然 而 智慧農(nóng)業(yè) 出 現(xiàn) 并 且普及 之 后 傳統(tǒng) 農(nóng)業(yè) 及 其 從 業(yè) 者 的 價(jià)值 又 在 何 處 畢竟乍 看 上 去 社會(huì) 的 良 好運(yùn)轉(zhuǎn) 似 乎 已 經(jīng) 完全 不 需要 他 們 了 價(jià)值 的缺 失會(huì) 動(dòng) 搖 這 樣 一 個(gè) 龐 大 群 體 在 社 群 認(rèn) 知 中 對(duì) 于 社會(huì) 的存在 意 義 可能隨 之到 來(lái)的種種不 良 后 果 更 是 值 得我們 警惕 的 4倫理原則與治理對(duì)策 4 1倫理原則 社會(huì)正義 智慧農(nóng)業(yè)推廣 需要 借 助 一 系 列 的 規(guī)章 制 度 才 能 得 以 實(shí)現(xiàn) 如 促 進(jìn) 智慧農(nóng)業(yè)發(fā)展的 政策 相 關(guān) 的 補(bǔ)貼 細(xì) 則等 制 度 本身 在 倫理上 的 追 求 是 制 度 在 形 式 和 內(nèi) 容 上 的 二 重之 善 要 求 制 度 在可 操 作 性上應(yīng) 自 洽 嚴(yán) 密 有 效 在實(shí) 質(zhì) 上則應(yīng) 具 有 時(shí) 代 精 神 11 智慧農(nóng)業(yè)推廣的 根 本 倫理 原 則 也 由此 可 知 即 社會(huì)正 義 不過(guò) 社會(huì)正 義這一 概 念 還是 有 些 含混 不 清 的 我們需要 一 個(gè) 更 確 切 的 解 釋 在 羅爾斯 的 框 架 下 社會(huì)正 義 意味 著 社會(huì) 基 本 善 如 機(jī) 會(huì) 收 入 等 的 平 等 12 并 且 可以被 進(jìn) 一 步 引 申 為在 平 等 需要 應(yīng)得 的 原 則 下 通 過(guò) 制 度 來(lái) 分配 資 源 機(jī) 會(huì)和利益 13 結(jié) 合 智慧農(nóng)業(yè)推廣中可能存在的 問(wèn)題 可以發(fā)現(xiàn) 其 中 最顯 著 的 點(diǎn)莫 過(guò)于 機(jī) 會(huì) 農(nóng)村 傳統(tǒng) 社會(huì)結(jié) 構(gòu) 使 傳統(tǒng) 農(nóng) 民 不 具 有 技 術(shù) 上 的 機(jī) 會(huì) 來(lái) 操 作 智慧農(nóng)業(yè) 設(shè)備 補(bǔ)貼 則 讓 農(nóng) 民 們 在 經(jīng) 濟(jì) 上 獲 得 了 利 用智慧農(nóng)業(yè) 進(jìn) 行 生產(chǎn)的 機(jī) 會(huì) 知識(shí) 農(nóng) 民 和 傳統(tǒng) 農(nóng) 民 的不 平 等 也 源 自 兩 者 機(jī) 會(huì) 的 差異 傳統(tǒng) 農(nóng) 民 的 價(jià)值 跌 落 也是 由 于 其 不 具 備 利 用智慧農(nóng)業(yè)的 機(jī) 會(huì) 機(jī) 會(huì) 成為 了 智慧農(nóng)業(yè)推廣中 社會(huì)倫理問(wèn)題 的主 要 源 頭 最 終 又由此 輻 射 到利益等其 他 方 面 傳統(tǒng) 農(nóng) 民與知識(shí) 農(nóng) 民 的 格 差固 然是 后 天 教育 等 多種 因 素 造 成 但是 考慮到 這種 社會(huì) 因 素 的 影響 已 經(jīng) 木 已成 舟 即 傳統(tǒng) 農(nóng) 民 的 教育 程 度很難 再 有 很 大提升 故 在智慧 農(nóng)業(yè)推廣中這種 差異 可以被 視 為一種 背 景 性 的 自 然不 平 等 如 何 在 自 然不 平 等 中 尋 求 平 等 機(jī) 會(huì) 是智慧農(nóng)業(yè)推 廣在 社會(huì)正 義 原 則 下 面 臨 的主 要難題 在這 里 機(jī) 會(huì) 的 差異 實(shí) 際 上 具 現(xiàn)為 了 能 力 的不 同 故 從 能 力 進(jìn) 路 來(lái) 解 決機(jī) 會(huì)問(wèn)題 以 達(dá) 成 社會(huì)正 義是可 行 的 選 擇 4 2治理對(duì)策 多元共律 強(qiáng) 調(diào) 能 力問(wèn)題 的著 眼 點(diǎn) 應(yīng) 該 在 能 力 充 足 而 非 能 力 3 2021年 3期 智慧農(nóng)業(yè) 專(zhuān)論與綜述 智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊 JournalofSmartAgriculture 平 等 14 一 個(gè) 典型 的 誤 區(qū)是 既 然 傳統(tǒng) 農(nóng) 民 缺 乏 操 作 智慧農(nóng) 業(yè) 設(shè)備 的能 力 那么 我們 就 應(yīng)當(dāng)通 過(guò) 培訓(xùn) 讓 他 們達(dá)到 與知 識(shí) 農(nóng) 民 接 近 乃 至 一 致 的 水平 這種方 案 看 似 很 美 好 但實(shí) 則 缺 乏 可 行 性 傳統(tǒng) 農(nóng) 民 的 文 化程 度 年齡 認(rèn) 知水平 等 多 個(gè) 方 面 都 決 定了 他 們 中大 部 分 人 對(duì) 信息技 術(shù) 的 掌握 不 太 可能 達(dá)到 年 輕 人 的 水平 因 此 能 力 進(jìn) 路 的 解 決 方 案 應(yīng)當(dāng) 著 眼 于 其 他 方 面 多 元 共 律 的方 案 是一種可能的 治 理對(duì) 策 所 謂 多 元 共 律 是 指 具 有 法 律 與 倫理 兼 備 公 共 機(jī) 構(gòu) 和社會(huì) 良 好 協(xié) 作 多 個(gè) 主 體 積極 參 與 這些 特 征 的 協(xié)同自 律 體制 15 智慧農(nóng) 業(yè)推廣不能是 完全 單 一的 政府 行 為 企 業(yè) 合 作 社和 農(nóng) 戶(hù) 自 身 的 參 與 也是 必 不可少的 降低智慧農(nóng)業(yè) 設(shè)備 操 作 的 難度 可以 解 決 傳統(tǒng) 農(nóng) 民 能 力 不 足 的 問(wèn)題 不過(guò) 起 步 階 段 尚 需 有 關(guān) 部門(mén) 的 優(yōu)惠政策 才 能夠 更有 力 地推 進(jìn) 研 發(fā) 可以 通 過(guò) 政府 企 業(yè) 合 作 社 這 樣 的 鏈條 來(lái) 達(dá) 成 多 元 共 律 的實(shí) 現(xiàn) 即 政府 通 過(guò) 政策 來(lái) 引 導(dǎo) 研 發(fā) 企 業(yè) 負(fù) 責(zé) 研 發(fā) 和 生產(chǎn) 合 作 社 負(fù) 責(zé) 購(gòu)買(mǎi) 設(shè)備與 培訓(xùn) 這一 鏈條 可以 有 效 扭 轉(zhuǎn) 傳統(tǒng) 農(nóng) 村 社會(huì) 輕 視 智慧農(nóng)業(yè)的 社會(huì) 氛 圍 至 于如 何 具 體 規(guī)劃 多方 合 作 的 施 行 方 案 此 類(lèi) 研究 已 經(jīng) 有 許 多 在 此 不多 加 贅 述 但 我們 還 應(yīng) 想 到 智慧農(nóng)業(yè)的 設(shè)備 操 作 難度 即 使 降低 了 恐怕 也 仍 然 會(huì) 存在 操 作 與 維 護(hù) 上 的 困 難 這 就 需要 多 元 共 律 的 另 一 個(gè)層面 發(fā) 揮 作 用 社會(huì) 成 員 自 身 之間 的 自 覺(jué) 協(xié)作 農(nóng)村地區(qū)不 同 家庭 中成 員 的 受教育 程 度 可能 有 很 大 差異 年 輕 成 員 尤 其 如 此 這也 就 對(duì) 具 有 較 高 技 術(shù) 能 力 的農(nóng)村 家庭 成 員 提 出了 道德 勇氣 的 要 求 所 謂 道德 勇 氣 是 指 在 風(fēng)險(xiǎn) 面 前 對(duì)道德 原 則 的 維 護(hù) 表 現(xiàn)為 誠(chéng) 實(shí) 尊 重 負(fù) 責(zé) 公正和 同情 的 勇氣 16 可能 有人 會(huì) 感 到 疑 惑 因 為 協(xié) 助 他 人 似 乎 并 沒(méi) 有 風(fēng)險(xiǎn) 也 自 然是不 需要 勇氣 的 事 情 但是 結(jié) 合 上 文 中提 及 的不 平 等 可以發(fā)現(xiàn) 提 供 協(xié) 助 意味 著 自 身 優(yōu) 越 地 位 的 喪 失 現(xiàn)實(shí) 表 現(xiàn) 則 是 自 身 能夠 利 用不 平 等 地 位 獲 得 的 額 外 利益 減少 試 想 倘若 其 他 農(nóng) 戶(hù) 都 不能 操 作 智慧農(nóng)業(yè) 設(shè)備 則 自己 必 然可以 通 過(guò)智慧農(nóng)業(yè)帶來(lái)的生產(chǎn) 力 提升 牟 取 大 量 額 外 利益 亦或 者 將 自己 的技能 待 價(jià)而 沽 以 獲 得 許 多不 太 合 理 的 收 益 這種 優(yōu) 勢(shì) 地 位 的 喪 失 與 隱 性利益 的減少 無(wú)疑 是一種 風(fēng)險(xiǎn) 協(xié)作 也 因 此需要道德 勇氣 方能 達(dá) 成 當(dāng) 然 這 并 不是 說(shuō) 知識(shí) 農(nóng) 民 在 協(xié) 助 他 人 的 時(shí)候 不能 獲 得回 報(bào) 只 是這種 回 報(bào) 應(yīng) 被 自 律 在一 個(gè) 合 理范 圍 內(nèi) 我們 更 應(yīng)考慮到 知識(shí) 農(nóng) 民 在 協(xié)作 的 時(shí)候 可能 會(huì) 存在 的 負(fù) 面 作 用 畢竟 他 也不是 制造 智慧農(nóng)業(yè) 設(shè)備 的 人 萬(wàn) 一 操 作 的 時(shí)候 出了 什 么 差 錯(cuò) 呢 萬(wàn) 一 設(shè)備本身就有 問(wèn)題 受 協(xié) 助 者 卻 認(rèn) 為是 知識(shí) 農(nóng) 民 自己 的 操 作 問(wèn)題 呢 這些可能 的 負(fù) 面 后 果 無(wú)疑都 是 風(fēng)險(xiǎn) 的一 部 分 知識(shí) 農(nóng) 民 的 道德 勇氣 與 農(nóng)村 社會(huì)其 他 成 員 的 自 律 也 就 顯 得 更加 重要 相 互幫 助 可以在 很 大程 度上 減 輕 補(bǔ)貼 帶來(lái)的種種 問(wèn)題 因 為這 意 味 著 補(bǔ)貼 可以 普遍 化 所有人 也 都 能夠 享 受 到 補(bǔ)貼 帶來(lái)的 好 處 5結(jié)束語(yǔ) 我們 不能 忘記 智慧農(nóng)業(yè)推廣的 根 本 目 的是農(nóng)業(yè)農(nóng)村 現(xiàn)代化 和 鄉(xiāng)村 振興 即 社會(huì) 整 體 的 良 善 與 美 好 在 追 求 美 好 的過(guò)程中 補(bǔ)貼 等 好 的手段 自 然也是 必要 的 但 好 的手 段 并 不一 定 會(huì) 給 我們 帶來(lái) 好 的 結(jié) 果 各 種 社會(huì)倫理失范 現(xiàn) 象 始終 值 得我們 警惕 社會(huì)正 義這一 倫理 原 則 能 力 進(jìn) 路 和 多 元 共 律 等 都 是 規(guī) 制 推廣中 社會(huì)倫理失范 的 宏 觀 手段 但是在 具 體 的 操 作 上 可能還 需要 繼 續(xù) 研究 與 論 證 這也是 我們 在 未 來(lái) 進(jìn) 一 步 探索 的 路 徑 無(wú) 論 如 何 正 義 這一 朝 向都 為 我們 昭示 了 智慧農(nóng)業(yè)推廣的 根 本價(jià)值所 在 亦 是智 慧農(nóng)業(yè)推廣 所 要達(dá)到 的 終極 目標(biāo) 注釋 關(guān)于 這 一 問(wèn)題 作者 的 另一篇文章 智慧農(nóng)業(yè)的 技術(shù) 倫理 挑戰(zhàn) 與 對(duì)策 中 已 經(jīng) 有所探討 參考文獻(xiàn) 1 楊大蓉 中 國(guó) 智慧農(nóng)業(yè) 產(chǎn) 業(yè)發(fā) 展策略 J 江蘇 農(nóng)業(yè) 科學(xué) 2014 42 4 1 2 2 高兆明 社會(huì)倫理 辨 J 學(xué)海 2000 5 36 40 3 趙春江 智慧農(nóng)業(yè)發(fā) 展 現(xiàn) 狀及戰(zhàn)略 目標(biāo) 研究 J 智慧農(nóng)業(yè) 2019 1 1 1 7 4 周斌 我國(guó) 智慧農(nóng)業(yè)的發(fā) 展 現(xiàn) 狀 問(wèn)題 及戰(zhàn)略對(duì)策 J 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) 2018 1 6 8 5 張艷 王夢(mèng)涵 高等 農(nóng)業(yè) 院校招生工作研究 J 高等 農(nóng)業(yè) 教育 2019 2 39 44 6 古希臘 亞里士 多 德 尼各馬 可倫理 學(xué) M 廖申白 譯 北 京 商 務(wù) 印書(shū)館 2017 149 7 譚子聰 趙 宇琛 鄭 海 青 現(xiàn) 階 段智慧農(nóng)業(yè)推廣 難 題 分析 與 解決 方 案 研 究 J 天津 農(nóng)業(yè) 科學(xué) 2019 25 9 46 48 8 江 暢 關(guān)于 道 德 與 幸福 問(wèn)題的思考 J 湖 北大學(xué)學(xué) 報(bào) 哲學(xué) 社會(huì) 科學(xué) 版 1999 3 105 109 9 辛 治 洋 從道 德態(tài) 度到道 德 能 力 兼論道 德教育 實(shí) 踐 的 改進(jìn)路徑 J 教育 發(fā) 展研究 2020 40 4 72 78 10 馮 海 發(fā) 農(nóng)業(yè) 補(bǔ)貼制度改革 的思 路 和 措施 J 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題 2015 36 3 8 10 11 高兆明 制度 倫理與 制度 善 J 中 國(guó) 社會(huì) 科學(xué) 2007 6 41 52 205 12 姚 大 志 社會(huì)正義 羅爾斯 與 諾奇克 之 辯 J 江海學(xué) 刊 1998 3 74 76 13 姚 大 志 社會(huì)正義 論綱 J 學(xué)術(shù) 月刊 2013 45 11 59 64 14 任俊 正義 研究 能 力進(jìn)路 主 張 能 力平 等 嗎 澄清 關(guān)于 能 力進(jìn)路 的 一 個(gè) 誤解 J 天津 社會(huì) 科學(xué) 2018 5 58 62 93 15 盧家銀 數(shù)字 化 生 存中的倫理失范 責(zé)任 與應(yīng) 對(duì) J 新聞 與 寫(xiě) 作 2020 12 28 34 16 宋美玉 道 德 勇氣 研究 D 長(zhǎng)沙 湖南師 范 大學(xué) 2020 4